泉州早时有句谚语“山有清紫朋罗，人有蒙存浅达”，说的是地方山川俊秀，最有名的是清源山、紫帽山、朋山、罗山；人才辈出，尤其是明代著《易经蒙引》的蔡清、著《易经存疑》的林希元、著《易经浅说》的陈紫峰、著《易经达说》的苏浚。直到清代，在北京的泉州会馆还挂着这么一副对联：“清紫葵罗钟间气，蒙存浅达有遗书。”除了将朋山换作南安的葵山外，意思仍是夸说家乡的风土人物。
四大名山之一的罗山，又称“罗裳山”，《晋江县志·山川》载：“罗裳山在二十八都，距郡城南三十里。与清源、紫帽、朋山并为郡名山，泉中谓‘清紫朋罗’是也。山东有玉髻峰，下有画马石，又有龙湫六井。”而今晋江市行政中心就建在罗裳山东麓。
罗裳山下世纪大道右侧，有一座岩石拔地而起，高约一丈余，石上刻画着一匹骏马，被拴在木桩上。历经千百年风雨，形状犹然。相传这是唐代诗人罗隐留下的岩画，因此名为“画马石”。
罗隐是浙江人，相貌不怎么样，却满腹锦绣文章，他屡次参加考试，考官不是嫌他貌丑，就是嫌他说话不中听，结果他到了40来岁还是考不上一官半职。一气之下，他便弃儒学道，跑到武夷山道观当了几年道士。后来听说泉州一地有清源山、紫帽山，风景绝好，他就一路南下，来到晋江。游方之人，哪有带着鼎灶的？一向是走到哪里化斋到哪里。这一日，罗隐来到罗裳山下，腹饥难忍，向村里的人家要点吃的，却遭到村人的白眼，还险些被人家的狗咬坏。罗隐一肚子气没地方发泄，看到山边一座岩石壁立如削，石壁上长满苔藓，他就地拾起一块片石，在石壁上刻画出一匹昂首奋蹄的骏马，然后扬长而去。
当时正是水稻黄熟的时节，村里的人忽然发现有一匹黑马，在稻田里蹦跳，把稻谷损坏了不少。看这匹马没带笼头，又神骏无比，谁敢上前去捉它？村民只好提出一面铜锣来敲打，吆喝着吓唬它，这匹马跑到岩石跟前就不见了。可是到了第二天，黑马照样又到田里蹦跳。村人赶走黑马，跟踪搜寻，看到这匹马隐匿到岩壁上，这才想起前日那个到村里化斋的道人，知道是他施的法术，急着到处去找他解救。
村人打听多时，在一座道观中找到罗隐，向他说了不少赔礼的话，求他再施法术，把这匹神马管住，别让他糟蹋庄稼。罗隐见乡人态度诚恳，笑着答应了。他再次来到画马石前，拾起片石，在神马边上画了一根木桩，又画了一根缰绳，把马拴了起来，从此这马就不再到处乱跑了。
泉州一带，关于罗隐能施法术的故事还有不少，故有童谣流传：“罗隐嘴，何累累，乞食身，皇帝嘴。”
自古以来，罗裳山边的这方画马石引动多少文人墨客的遐思和诗兴。
明代著名书法家、诗人张瑞图有一首《画马石歌》：“白龙鱼服谁能识？经过村中逢呵斥。画马于石留神通，夜半绕村嘶霹雳。里人惊怖谢无状，立表系缰怪乃息。苍苔藓绿不敢侵，雨剥霜摧看逾白。古老流传真不虚，仙人狡狯信莫测。吁嗟决臆追风姿，垂头踠足荒山侧。画手何时能再过，吾当泥首再拜之，求其为汝解鞿靮，汝慎无骇动里闾、蹈藉稼穑，尔其朝趋瀚海、暮蹴西极，万里横行，使南下而牧者破胆栗魄。沙塞静不飞，龙庭净如拭。然后使曹霸韩干之伦，和墨舔笔，图尔形于麒麟之殿、凌烟之壁，饰汝以玉鞍锦鞯黄金勒。新息范金何足道？永与千秋作马式。于乎！仙人一去不复还，我纵言之何由得！”
诗人先从画马石的民间传说写起，又联系当年北地清军入侵的现实，幻想拜求仙人解放被束缚住的神马，让它到疆场破敌立功，最终又悲叹这一幻想无法实现，曲折地表现了张瑞图对于当时昏暗腐败朝政的批判。
清代诗人陈一策也有《玉髻峰前观石壁画马诗》：“罗裳之山势，玉髻雄峰在东侧。烟雾秀出削芙蓉，五峰并列争岞峈。山前异景信天开，巨石崚嶒几千尺。上有妙笔扫骅骝，神姿磊落当峭壁。竹批双耳双瞳方，意气昂藏脱羁勒。此画神肖非形模，何代何人留奇迹。好手雄推冠古今，曹霸韦偃焉足敌。笔力所到石已吞，墨沈淋漓胜镂刻。苔侵萝缠尚宛然，雨淋霜剥不能蚀。应知造化钟神异，鬼神护持宁可测。矫矫龙性聚精灵，日日神游周八极。樵牧相传振鬣鸣，往往声闻风雨夕。”极力描写画马之神骏，寄托作者打破禁锢、解放人才、变革社会的期望。
在同一座山岩上，还有一通明正统年间留下来的崖刻。石刻的内容是说明正统年间，当地遭到天灾，粮食失收，无法交官府赋税，怕官府来抓人，结果百姓纷纷逃窜他方。明正统十一年（1446年）西滨富户林良吉被选为里长，又遇上荒年，为了不致官府逼迫，百姓逃难，林良吉代本里百姓先交上应征的50石稻米，同大家约定等以后年景好时再偿还给他。里中的人公议把这件事刻在山石上，作为日后的证据。为此，林良吉特意劝“后之君子存恒心，积阴德，慎勿厚敛，以为子孙长久之计云”。劝那些有钱有势的人，千万要存善心，多做好事，不要克剥百姓，为子孙积些阴德。这方石刻，实际上是对当时“取之无制”的当政者发出的血泪控诉。
画马石、正统崖刻都已列为晋江市级文物保护单位。
据《晋江县志》记载，罗裳山还有“龙湫六井”：“有在高原者，有在平地者，泉脉相通，汲一井则诸井之水皆动，时有龙起其处。”时过境迁，这处古迹已湮没不可知晓。